日志
晋美嘉威纽固见到晋美林巴之后他去邬金林隐修苑闭关六个月，期间他有很多修行证悟和境相。一天他走出来到阳光下。看着他上师所在方向的天空，他心里生起一股对根本上师晋美林巴和其他诸上师的忆念，以强烈的信心他向他们作祈请。一段时间内他仿佛已经失去知觉。等他苏醒过来，他发现已经没有什么可以见或修的了，禅修时所有的领悟都已消融。此前他还对他的见与修有一点微细的分别，但如今一切都消失了。
嘉威纽固得到多智钦给他捎的信，说自己刚回泽仁迥，请他来相见。嘉威纽固迅速赶到泽仁迥，同时见到晋美林巴和多智钦。他详细叙述了自己禅修的经过，以及在此过程中感到已经没有了在领悟禅修的行者。晋美林巴很喜悦，他说：
“如是如是！（法性的）证悟必须来自以下四种途径：有些具信、精进、有悲心和智慧者在灌顶过程中领受‘赐予智慧’时得到证悟；有者在他们圆满了本尊仪轨的近修后领受‘得到悉地’时获得证悟；有者通过对上师生起强烈的信心视师为真佛，将上师的证悟移置于自己的相续而获得证悟；有者是他们在诸如tianzangchang等圣地或鬼怪出没处，成功地平息诸魔的考验干扰而获得证悟。现在你同时通过上师的加持和本尊赐悉地而证悟了法性。从现在起，就如怙主丹巴桑吉仁波切所说：
‘当独自隐居睡眠时，
我住于赤裸明智中。
当处于众人之中时，
我直视诸显之本面。’
涅槃是在本初状态中证得，不要让本初即明空双运之所证明智陷于相状造作的罗网中。”
附录1：圣者吉美林巴大师光辉的伟大伏藏
作者 图巴
白色持明大氅妙髻吉祥座，
胸持黄卷光明通彻智慧界，
凡所现升自解明智四相中，
心传加持宝藏怙主前顶礼！
从心传、持明传、耳传三大吉祥一如河流中，自然流淌六百四十万部续偈句，而其中总续部、分窍诀、零散教言之集合，为内、外、密、极密四大语旨，而极密精华之心髓部十七大续，相递之精华即是《四心髓母子》，对这一切要义能囊括无误与无余的如意宝箧，就是极为夺目的三界宝藏——圣者吉美林巴大师的伟大伏藏——《龙清宁体》。
《龙清宁体》有多版：德格版的《龙清宁体》两函，在吉美林巴大师圆寂不久就得以出版，由多珠钦仁波切与德格王妃发起，噶陀格则活佛编辑，在贡钦寺印刷。当然，在此之前，曾有十卷版的《龙清宁体》出版。此间又有很多版本发行，其中阿宗珠巴上师与阿宗秋噶印制了三函本。
《龙清宁体》目录如下：
发掘伏藏说明以及授记
根本续及灌顶
外上师成就法
内上师成就法
长寿修法
大乐皇后
持明总集
密上师成就法
极密上师成就法
愤怒上师修法
祈颂荟集
寂忿本尊
护法
破瓦
脉风修法
断法
大圆满伏藏文
前行
大圆满实修窍诀（智慧上师）
后依窍诀
增补
《龙清宁体》之中，直接与大圆满相关的有十一部著作。其中，六部是来自伏藏与净相；还有五部属于是他个人的撰写。
所谓“伏藏”，是先前大成就者秘密隐藏，有待后人发掘的精神宝藏。
例如：《龙清宁体》内，属于伏藏的《普贤智界之大圆满续》之后跋中讲述的传承历史——由普贤如来不间断的传承，该密续传递到了大师比玛莫扎，他据此集结了文字。当吉美林巴大师发掘该伏藏之后，直接将黄卷上的空行文字翻为藏文。对此，心传是来自普贤王，而持明传是来自空行文字，而吉美林巴对弟子做耳传。
而《大圆满续之后续》则是自然从普贤王心中现升，在净相之中由龙清巴给予了持明传，从而吉美林巴大师转之为文字。
此外，《普贤觉意之态》、《辨析大圆满之三要点》都属于伏藏。
“净相”则是大成就者在禅境、梦境，或是其他圣境之中所见到的清净圣相。
《“真如”之金刚句》则是在净相之中，由普贤王直接心传于吉美林巴大师。
《基、道、果祈愿》则是依护法罗呼拉嘱咐所写。
《白莲》、《遍知者教言》、《修持宁体法摧伏歧途之狮吼》、《赤见大圆满之真如》则是在龙清巴大师的加持下，由吉美林巴大师亲自撰写，而《智慧上师》是导引三根弟子进行大圆满次第实修的窍诀论。
综上所述，总大圆满部分的目录，《龙清宁体》包括：
A、伏藏
1、《普贤智界之大圆满续》：共五品，以及一个咐嘱。此续是龙清宁体大圆满的根本续。
2、《大圆满续之后续》：属于根本续的补充续，其中涉及了心、界、窍诀三部的核心要害。
3、《普贤觉意之态》：共三品，讲述了佛性与法界之密意。
4、《辨析大圆满之三要点》：着重辨析了阿赖耶与法身、心识与觉性、止观与双运——三个极其重要的核心要点，弄清楚这三个要点，就可以把握大圆满的明智的真实界限、证量。
B、净相
5、《基、道、果祈愿》：是向普贤如来的祈祷文，揭示了见、修、行、果的要意，由此祈祷堪获得心意加持。
6、《“真如”之金刚句》：揭示了明智，心之动与静，见、修、行之要点。其核心意义的揭示则撰写为《遍知者教言》。
C、窍诀导引
7、《趣入无上大圆满之次第导引文?智慧上师》：对上、中、下三根，给予大圆满的实修导引，总分秘密前行，正行直断、顿超，后行死解脱。
D、
8、《白莲》：详细讲述了如何趣入正道、依止上师、四灌之意，以及导引渐根实修明智四瑜伽之十二次第。对于初识觉性明智者，实属无比稳妥进诣之窍诀。
9、《遍知者教言》：本文揭示了《“真如”之金刚句》之密意。对那些初证明智者，标示三种自解之阶段，对于其中混淆细微错处，给予彻底辨析清除。文中遍引了大遍知者龙清巴的关键窍诀教言。
10、《修持宁体法摧伏歧途之狮吼》：对依照修行各阶段的弟子，针对性将可能遇到的歧途，给予告诫和指引。
11、《赤见大圆满之真如》：对于初学明智而无法安住者，讲解了如何安住的窍诀。其后则显现三种自解之次第，可配合《遍知者教言》之教导修持。
以上侧重于大圆满的角度，略述了《龙清宁体》的轮廓，对于其实修，引用佐钦秋林仁波且的话——“五十万遍以上的五加行修满之后，按照龙钦心髓的一般正统修法要修三根本的生起次第。三根本中，首先上师修法有四种：外修上师瑜伽（前行）、内修持明总集、密修大悲苦即解脱、极密修明点密印。本尊修嘿鲁嘎总集。空行单体佛母（永卡）。圆满次第分有相圆满次第和无相圆满次第。前者为气脉明点的修持，后者为彻却、妥噶。”
为了使那些未知此《龙清宁体》殊胜处的大众，能对此宝库法脉能生起无比的信心，卑下的后学图巴，根据诸多资料，于北京撰此小文，时2006年1月20日午。
二真谛所摄持善，悉皆回向菩提因！
附录2：龙钦宁提传承法主 龙钦宁提是晋美林巴大师于18世纪开取出的伟大伏藏教法，它凝集了早期心髓的精华，将大圆满教法推向了最高峰。近百年来，龙钦宁提已经超越了寺系的界限，日渐成为大圆满教法修学的主流，至今兴盛不衰。在晋美林巴众多的弟子中，依据法界空行母的授记，被封为法主的持教心子是第一世多智钦。正是由于历世多智钦不断地弘法，才有了如今龙钦宁提广大的传承。
龙钦宁提不隶属于宁玛巴六大寺系，而是独立的心髓传承，其根本道场正是闻名遐迩的多智钦寺。多智钦寺的建寺地址由晋美林巴亲自授记，具有与桑耶寺等同的加持力。以多智钦寺为母寺，心髓传承现有37个分寺遍布康藏各地。（增加宁玛其他传承不共比较）
如今，在两位多智钦仁波切的带领下，多智钦寺正在重建和复兴，焕发出新的生命力。具缘者请进来了解大圆满龙钦宁提（心髓）传承的持有者法主的伟大功德，从而发起无比信心，堪能勇猛的依止如佛上师。
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